{"id":85815,"date":"2026-09-18T14:40:35","date_gmt":"2026-09-18T17:40:35","guid":{"rendered":"https:\/\/economiasa.com.br\/blog\/?p=85815"},"modified":"2026-09-18T14:40:35","modified_gmt":"2026-09-18T17:40:35","slug":"livro-defende-que-a-inteligencia-artificial-e-uma-nova-etapa-na-coevolucao-entre-humanos-e-a-tecnica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/economiasa.com.br\/blog\/livro-defende-que-a-inteligencia-artificial-e-uma-nova-etapa-na-coevolucao-entre-humanos-e-a-tecnica\/","title":{"rendered":"Livro defende que a intelig\u00eancia artificial \u00e9 uma nova etapa na coevolu\u00e7\u00e3o entre humanos e a t\u00e9cnica"},"content":{"rendered":"\n

Em \u201cO novo n\u00f3s\u201d, o estrategista em inova\u00e7\u00e3o e especialista em IA Andr\u00e9 Magno argumenta que humanos e agentes artificiais se transformam mutuamente, e que a responsabilidade pelas decis\u00f5es continuar\u00e1 sendo humana<\/em><\/p>\n\n\n\n

O livro\u00a0\u201cO novo n\u00f3s. A coevolu\u00e7\u00e3o entre humanos e agentes artificiais\u201d<\/strong>, de Andr\u00e9 Magno, \u00e9 resultado de uma pesquisa multidisciplinar e apoia seu argumento central na arqueologia cognitiva, na filosofia da mente e na neuroci\u00eancia social. Humanos e a t\u00e9cnica est\u00e3o em coevolu\u00e7\u00e3o desde a pr\u00e9-hist\u00f3ria, num processo em que a t\u00e9cnica molda o ser humano na mesma medida em que \u00e9 moldada por ele. \u201cA obra surgiu da dificuldade que temos de imaginar o que acontecer\u00e1 com o nosso \u2018n\u00f3s\u2019 quando passarmos a integrar coletivos h\u00edbridos, onde humanos e agentes artificiais, inteligentes e aut\u00f4nomos, conviver\u00e3o intensamente\u201d, diz o estrategista em inova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O que diferencia o homem da m\u00e1quina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cSe a t\u00e9cnica sempre participou da constitui\u00e7\u00e3o do humano, o que realmente nos diferencia das m\u00e1quinas?\u201d, pergunta Magno. Essa \u00e9 a quest\u00e3o que o livro busca responder na sequ\u00eancia. Segundo ele, a IA j\u00e1 consegue participar ativamente das din\u00e2micas humanas, mas o sentido que orienta sua decis\u00e3o continua sendo definido pelos seres humanos. \u201cN\u00e3o podemos confundir a fun\u00e7\u00e3o da autonomia operacional com ag\u00eancia moral, nem acreditar que uma coisa elimina a outra. Enquanto a autonomia operacional se limita \u00e0 capacidade t\u00e9cnica de a IA executar tarefas e aprender de forma independente no ambiente, a ag\u00eancia moral exige consci\u00eancia, intencionalidade e a responsabilidade \u00e9tica pelas consequ\u00eancias dessas a\u00e7\u00f5es\u201d, diz.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com o especialista em IA, essa ag\u00eancia moral continuar\u00e1 cabendo ao ser humano no meio desse Novo N\u00f3s, que pressup\u00f5e uma tecnologia \u201cque n\u00e3o apenas nos transforma, mas que tamb\u00e9m nos olha de volta, nos responde e nos desafia\u201d. O autor prop\u00f5e entender aquilo que possibilitou a exist\u00eancia do pr\u00f3prio \u201cn\u00f3s\u201d humano, para compreender qual o teor dessa responsabilidade. Segundo ele, o fundamento do \u201cn\u00f3s\u201d est\u00e1 na capacidade de repartir objetivos, significados e formas de coordena\u00e7\u00e3o social, tamb\u00e9m chamada de intencionalidade compartilhada. No processo evolutivo humano, essa capacidade foi o que nos distanciou dos demais primatas. A partir dela, desenvolvemos a linguagem, o dom\u00ednio do fogo, a escrita e a ind\u00fastria, e ela pressup\u00f5e a intencionalidade individual e a habilidade de cada pessoa de se conectar com os demais membros do grupo.<\/p>\n\n\n\n

Segundo o estrategista em inova\u00e7\u00e3o, n\u00f3s, seres humanos, temos a capacidade de extrair significado de nossas a\u00e7\u00f5es e compartilhar objetivos, agindo de maneira coletiva. A IA, por sua vez, ainda n\u00e3o \u00e9 capaz disso. Para esses fins, a intelig\u00eancia n\u00e3o basta. \u201cA capacidade de processar informa\u00e7\u00f5es, reconhecer padr\u00f5es e executar tarefas complexas representa um avan\u00e7o extraordin\u00e1rio, mas n\u00e3o \u00e9 suficiente. N\u00e3o para produzir sentido ou definir dire\u00e7\u00f5es\u201d, enfatiza. O especialista acredita ser l\u00edcito afirmar que a IA pode colaborar em processos coletivos nessas novas formas de a\u00e7\u00e3o envolvendo humanos e agentes artificiais. Mas a responsabilidade por esses processos continuar\u00e1 sendo dos seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

A fim de explicar por que essa responsabilidade permanecer\u00e1 sendo do ser humano, Magno estabelece uma diferen\u00e7a entre intelig\u00eancia e consci\u00eancia. Ele define a verdadeira consci\u00eancia como experi\u00eancia subjetiva, o sentir intr\u00ednseco. \u201cIsso \u00e9 algo que as m\u00e1quinas, ao menos as que conhecemos, n\u00e3o possuem\u201d, afirma. Somos n\u00f3s, seres com verdadeira consci\u00eancia, que devemos reger a rela\u00e7\u00e3o com os agentes artificiais. Dentro desse \u201cn\u00f3s\u201d, o autor inclui os construtores dos agentes, os treinadores, os monitoradores, os financiadores, os usu\u00e1rios e governos.<\/p>\n\n\n\n

Magno defende que a intelig\u00eancia artificial se tornou o novo membro desse grupo, e que cabe a n\u00f3s inclu\u00ed-la nesse \u201cnovo n\u00f3s\u201d. Cada parte exerce um papel distinto, os algoritmos com sua capacidade de processar dados e reconhecer padr\u00f5es em escala, os humanos com sua capacidade de atribuir sentido e responder por suas decis\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Como garantir que a IA opere dentro do limite \u00e9tico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O livro procura responder qual a melhor forma de estruturar a conviv\u00eancia entre humanos e agentes artificiais, j\u00e1 que o \u201cNovo N\u00f3s\u201d come\u00e7a a emergir na pr\u00e1tica. O autor faz isso sugerindo um\u00a0blueprint<\/em>\u00a0que garanta que as m\u00e1quinas, autorizadas a operar em nome dos humanos, ajam dentro de limites \u00e9ticos aceit\u00e1veis. O modelo se traduz em cinco princ\u00edpios pr\u00e1ticos. S\u00e3o eles particionamento de autoridade, para definir quem decide; cultura de flu\u00eancia, para estabelecer como humano e m\u00e1quina v\u00e3o trabalhar juntos; rastreabilidade e explicabilidade, para saber o que aconteceu no processo; seguran\u00e7a sociot\u00e9cnica por design, para evitar danos; e governan\u00e7a do ciclo de vida, para garantir o alinhamento do sistema ao longo do tempo.<\/p>\n\n\n\n

Por fim, Magno reitera seu inc\u00f4modo com narrativas apocal\u00edpticas sobre a emerg\u00eancia da IA, que sentenciam a substitui\u00e7\u00e3o do homem pela m\u00e1quina. \u201cA meu ver, existe uma diferen\u00e7a importante entre ter cautela e ser fatalista. Entre ser respons\u00e1vel e ficar paralisado. Entre ter pensamento cr\u00edtico e cultuar o medo\u201d, diz. O autor n\u00e3o ignora a seriedade de alguns debates, como o da substitui\u00e7\u00e3o de empregos pela m\u00e1quina, mas destaca que a resposta para essas indaga\u00e7\u00f5es continuar\u00e1 vindo das pessoas. Essa responsabilidade n\u00e3o deve ser retirada do centro do debate tecnol\u00f3gico, como se estiv\u00e9ssemos diante de for\u00e7as inevit\u00e1veis e aut\u00f4nomas, as quais s\u00f3 nos restaria assistir. O processo de continuidade evolutiva est\u00e1 apenas inaugurando uma nova etapa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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